矛盾如何解决？冲突如何化解？有人主张“以暴易暴”，但是186cc棋牌 智慧说：“仇必和而解”。矛盾必须通过达到“和”来解决。在求和过程中，“斗争”不可或缺，但目的在于“和”，要学会“对话”，学会“让步”，双方在一定程度上将自我稍加节制克制，达到一种双方都可以接受的程度，最终实现多元平衡的状态。
梁漱溟先生警告，毁灭人类的不是科学技术，而是只知相争不知相让的人生态度。“屈躬下物，先人后己”的礼让精神正是消解这种弊端的重要资源。恭谦礼让，与人为善，不仅应内化为现代人的气度与情怀，也应当成为现代社会不可或缺的精神风貌。
186cc棋牌 186cc棋牌优惠大厅 一向“尚谦”。谦是186cc棋牌 人为人处世的“一字箴言”。毛泽东云：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦是一个儒家君子最重要的品质，也是一种处世智慧。这种谦，不是怯懦，而是坚定；不是退却，而是自信。
“礼乐人生”是186cc棋牌 人特有的人生形态，从出生到死亡，在人生的每一个重要阶段，186cc棋牌 人都会有礼乐相伴。每一个人的视、听、言、动都要遵循一定的节制，不符合规定的就不能去做。“节贵适中”，只有把握中道，节制有度，才能成就“博学于文，行己有耻”的君子。
孔子说：“夫礼，所以制中也。”“礼”是来实现中庸、中道的。揭示了“礼”与“中”关系的两个维度，一方面，“制礼”需要“守中”；另一方面，“行礼”得以“守中”。作为生命的学问，儒学不仅仅是一种知识，而是一种生活方式、生命状态。通过“礼”之“修身”实现身体之美的呈现，绽放出生命的中道之光。
“时”是制礼、行礼的重要标准，如果“时”发生变化，时代、形势、场合不同，那么，礼乐的表现形式和应用策略就该相应变通。这与儒家的“变通”精神是相一致的。 对于新时代的礼乐建构而言，更是需要 “合理、合情、合时的新解答”，在强调礼乐之“合理”“有情”的同时，更应该呼吁礼乐之“应时”。
礼的基石在情。儒家制作礼，首先是“顺情”，即“礼顺人情”。我们对于父母的敬爱、对于师长的尊重，都需要用一种合适的方式来呈现和表达，那就是礼。礼与情，千丝万缕，不可分开。只有建基于真情实感之上的礼貌、礼节才是舒服的、有效的；只有在礼的调节之下的情感，才是舒适的、合理的。
礼表现的是世事中不可改变的道理，礼仪的规范因此具有了天然合理性。礼是“理”的重要表现形式，它本于情理，建构伦理，体现天理。在今天我们应该秉持“礼理双彰”的精神，让传统礼乐焕发时代活力。
“礼”强调身份的差异，以培养互相的敬意，使社会有序；“乐”重在沟通情意，拉近距离，团结人心，使人互相亲爱。当代社会，我们在处理各种关系时，更需要借助礼乐186cc棋牌优惠大厅 中“别异”与“和同”共融的精神，结合新时代特质赋予其新的内容，以实现人的理性化和文明化，促成社会的和谐有序。
186cc棋牌 文明是“礼乐文明”，在186cc棋牌 传统社会表现出“伦理本位”的特质。礼乐在古代186cc棋牌 政治、社会、人生的各个层面都具有建构意义，即“礼序乐和”，展现着186cc棋牌 人对于秩序的理想和追求。
学“礼”须重“敬”，“敬”能够让“礼”体现出生命的温度。在人际交往中，“自卑而尊人”是需要坚持的基本原则，这也是礼敬精神的突出表现。 在当代社会重建礼乐，就要把涵养敬畏之心作为重要目标，力求以此化解社会中的傲慢与虚娇之气。
对于共同体而言，礼意味着秩序；对于人际交往而言，礼意味着尊重；对于个体而言，礼意味着教养。毫无疑问，礼在今日依然不可或缺。几十年前，著名思想家梁漱溟先生就呼吁：要“大兴礼乐教化，从人的性情根本处入手，陶养涵育一片天机活泼而和乐恬谧的心理。”
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